„Nie chcę robić tego, co muszę”: dlaczego ludzie są rozpraszani co 5 minut
Miscellanea / / April 02, 2023
Powodem jest nie tylko nuda.
Wydawnictwo Alpina wydało książkę Cztery tysiące tygodni. Zarządzanie czasem dla śmiertelników. Jej autor, dziennikarz Oliver Berkman, w nagłówku przypomina czytelnikom o ważnej rzeczy: średnia długość naszego życia to około 4000 tygodni, a wyznaczonym czasem trzeba mądrze gospodarować. O tym jest ta publikacja. Publikujemy fragment szóstego rozdziału o tym, dlaczego wiele osób odczuwa dyskomfort związany z ważnymi sprawami.
Gdybyś był w górach Kii w południowej Japonii zimą 1969 roku, twoje oczy by tak zrobiły spektakl: blady i chudy Amerykanin, zupełnie nagi, wylewa sobie na głowę lodowatą wodę z dużego drewnianego wiadra. Nazywał się Steve Young, przygotowywał się do zostania mnichem buddyjskiej szkoły Shingon-shu, ale jak dotąd po drodze spotkało go tylko upokorzenie. Początkowo opat klasztoru na górze Koya odmówił wpuszczenia go do środka. Dlaczego, u licha, skąd wziął się ten chudy absolwent Wydziału Studiów Azjatyckich i dlaczego sądził, że jest stworzony do życia język japoński mnich?
W końcu, po wielu błaganiach, pozwolono Youngowi zostać, ale tylko pod warunkiem, że podejmie się brudnych prac w klasztorze, takich jak zamiatanie podłóg na korytarzach i zmywanie naczyń. W końcu pozwolono mu rozpocząć studniową pustelnię - był to pierwszy prawdziwy krok na drodze do monastycyzmu. Okazało się jednak, że miał mieszkać w maleńkiej chatce bez ogrzewania i trzy razy dziennie odprawiać rytuał oczyszczający. Oznaczało to, że Steve Young, który dorastał w ciepłej Kalifornii na wybrzeżu oceanu, musiał to zrobić nalej na siebie 10 litrów mrożącego krew w żyłach stopionego śniegu. „To była straszna próba” — wspomina po latach. - Było tak zimno, że woda zamarzała w momencie, gdy dotknęła podłogi, a ręcznik zamarzł w prawo w ramionach i ślizgałem się boso po oblodzonej podłodze, próbując wytrzeć ciało stwardniałą kuchnią ręcznik."
W obliczu fizycznego dyskomfortu, nawet jeśli nie tak drastycznego, instynktownie próbujemy go zignorować, przerzucić się na coś innego. Na przykład, jeśli jesteś taki jak ja boi się zastrzyków, prawdopodobnie przyłapałeś się na wpatrywaniu się w przeciętny obraz wiszący w gabinecie lekarskim, starając się nie myśleć o zbliżającym się zastrzyku. Początkowo reakcja Yanga była taka sama: wycofać się wewnętrznie z uczucia lodowatej wody na skórze, pomyśleć o czymś innym lub po prostu podjąć wysiłek woli, by nie czuć zimna.
Ta reakcja nie jest nierozsądna: kiedy obecne doświadczenie jest tak nieprzyjemne, zdrowy rozsądek wydaje się podpowiadać, że wycofanie się z sytuacji zmniejszy dyskomfort.
Jednak z każdym kolejnym polewaniem lodowatą wodą Young zaczynał zdawać sobie sprawę, że było to całkowicie błędne podejście. W rzeczywistości, jeśli utrzymywał stan podwyższonej koncentracji na uczuciach ekstremalnie zimnonie wydawało mu się to takie bolesne. Wręcz przeciwnie, kiedy jego uwaga błądziła gdzieś daleko, cierpienie stawało się nie do zniesienia. Kilka dni później zaczął przygotowywać się do każdego natrysku: zaczynał od skupienia całej uwagi na tym, co się dzieje, aby po odczuciu lodowatej wody nie pozwolić, by dyskomfort przerodził się w udrękę. Stopniowo zdał sobie sprawę, że taki był sens całej ceremonii. Jak to ujął – chociaż prawdziwi mnisi buddyjscy nigdy by tego nie powiedzieli – było to „urządzenie do biofeedbacku” zaprojektowane do nauczyć go koncentracji, nagradzając (zmniejszając cierpienie) tak długo, jak długo nie jest rozproszony, i karząc (zwiększając cierpienie), gdy jego koncentracja naruszone.
Po okresie odosobnienia Steve Young (został nauczycielem medytacji Shinzen Young; otrzymał nowe imię od opata klasztoru na górze Koya) zdał sobie sprawę, że zmieniła się jego zdolność koncentracji. Dzięki skupieniu się na teraźniejszości bolesna procedura oblewania stała się znośna i mniej nieprzyjemne czynności – codzienne czynności, które wcześniej były źródłem jeśli nie cierpienia, to irytacji I nuda, — zaczął wydawać się interesujący i wzbogacający. Im lepsza stawała się jego zdolność do utrzymywania uwagi w jakiejkolwiek czynności, tym bardziej zdawał sobie sprawę, że problem nie leży w samej czynności, ale w jego wewnętrznym oporze wobec doświadczenia. Kiedy przestał próbować blokować te doznania i poddał się im, nie pozostał żaden ślad dyskomfortu.
Test Younga doskonale ilustruje, co dzieje się, gdy jesteśmy rozkojarzeni: w takich chwilach kieruje nami chęć ucieczki od bolesnych doświadczeń.
Jest to dość oczywiste, jeśli chodzi o dolegliwości fizyczne, takie jak uczucie lodowatej wody na nagiej skórze i grypa gabinet lekarski - przypadki, w których doznania nieprzyjemne doznania są tak trudne do zamknięcia oczu, że skierowanie na coś uwagi wymaga wysiłku Inny. Ale to samo dotyczy codziennego rozproszenie uwagi. Wyobraź sobie typowy przypadek, w którym media społecznościowe odwracają Twoją uwagę od pracy: siedzisz w bezinteresownej koncentracji, podczas gdy ktoś siłą odwraca Twoją uwagę? Nie, chętnie chwytasz się najdrobniejszego pretekstu, by odejść od sprawy, aby zapomnieć, że jest to dla ciebie nieprzyjemne. Jesteś rozproszony przez skandal na Twitterze lub stronę z plotkami o celebrytach, nie z mocy, ale z ulgi. Opowiada się nam o wojnie o naszą uwagę, w której agresorem jest Dolina Krzemowa. Ale jeśli to prawda, to często wcielamy się w rolę wspólników na polu bitwy.
Marii Olivera połączenia ten wewnętrzny impuls do rozproszenia się przez wewnętrznego przerywacza, „istotę w osobowości, gwiżdżącą i walącą w drzwi”, obiecuje, że życie stanie się łatwiejsze, gdy tylko przekierujesz uwagę z ważnego, ale trudnego bieżącego zadania na to, co będzie się działo w następnej karta przeglądarki. „Jedną z niesamowitych lekcji, których się nauczyłem, jest notatki Greg Krach, zastanawiając się nad własnym doświadczeniem tego impulsu, stwierdza, że bardzo często nie chce mi się robić tego, co trzeba. Nie chodzi tylko o czyszczenie toalety czy napełnianie sprawozdawczość podatkowa. Mam na myśli rzeczy, które szczerze chcę osiągnąć”.
Dyskomfort związany z ważnymi sprawami
Należy to rozważyć osobno. W końcu to bardzo dziwne. Dlaczego czujemy się tak nieswojo, gdy skupiamy się na rzeczach dla nas ważnych, na czym, wydawałoby się, chcielibyśmy poświęcić swoje życie? Dlaczego zamiast tego robimy tylko to, co jest rozproszone, to znaczy angażujemy się w coś, czemu wyraźnie nie zamierzamy poświęcić życia? Oczywiście są zadania, które są nieprzyjemne lub przerażające, a nasza chęć odwrócenia uwagi od nich nie wydaje się tak zaskakująca. Ale bardziej powszechnym problemem jest problem nudy, który często pojawia się bez wyraźnego powodu. Nagle rzecz, którą zdecydowanie postanowiłeś zrobić, ponieważ jest dla ciebie ważna, wydaje się tak nudna, że nie możesz już koncentrować ani minuty.
Rozwiązanie tej zagadki polega na tym, że rozpraszając się, staramy się uniknąć bolesnego spotkania z naszym problemem ograniczonego czasu, a zwłaszcza ograniczonej kontroli nad czasem. Z tego powodu nie można być pewnym, jaki będzie wynik (może z wyjątkiem bardzo nieprzyjemnej pewności, że pewnego dnia śmierć skończyć z tym wszystkim).
Kiedy próbujesz skupić się na tym, co uważasz za ważne, jesteś zmuszony uznać swoje ograniczenia, doświadczanie doświadczenia, które wydaje się szczególnie nieprzyjemne właśnie dlatego, że tak bardzo cenisz sobie postawione zadanie zadanie.
W przeciwieństwie do architekta z Shiraz, który odmówił przeniesienia swojego idealnego meczetu do niedoskonałego świata, ty porzućcie swoje boskie fantazje i uświadomcie sobie brak władzy nad rzeczami, które mają dla was oznaczający. Być może twórczy projekt, który cenisz, będzie przekraczał twoje możliwości; może odwróci się trudna rozmowa z małżonkiem, do której się przygotowywałeś kłócić się. I nawet jeśli wszystko pójdzie dobrze, nie możesz tego wiedzieć z góry, więc nadal musiałbyś zrezygnować z poczucia, że jesteś panem swojego czasu. Ponownie cytując psychoterapeuty Bruce'a Tifta, musiałbyś zaryzykować poczucie bycia „zniewolonym, bezsilnym i ograniczonym przez rzeczywistość”.
To dlatego nuda może być tak wyraźnie, agresywnie nieprzyjemna. Zwykle myślimy, że pojawia się, gdy po prostu nie jesteśmy zainteresowani tym, co robimy; w rzeczywistości jest to silna reakcja na głęboko negatywne doświadczenie: świadomość ograniczonej kontroli nad czasem. Nuda może pojawić się w różnych sytuacjach: podczas pracy duży projektkiedy nie masz co robić w niedzielny wieczór, kiedy twoim obowiązkiem jest siedzieć z dwuletnim dzieckiem przez pięć godzin pod rząd. Mają jedną wspólną cechę: wymagają od ciebie uznania ograniczonego czasu.
Trzeba żyć zgodnie z rozwojem wydarzeń w danej chwili, pogodzić się z faktem, że taka jest rzeczywistość.
Nic dziwnego, że szukamy rozrywek w Internecie, gdzie wydaje się, że nie ma ograniczeń, gdzie możesz od razu dowiedz się o wydarzeniach rozgrywających się na innym kontynencie, przedstaw się tak, jak chcesz i aż zsiniejesz na twarzy przejrzeć nieskończone kanały informacyjne, gdy wędrują bez celu przez „królestwo, w którym przestrzeń jest niematerialna, a czas rozciąga się w nieskończoną teraźniejszość” jako połóż to socjolog James Duesterberg. Rzeczywiście, często zabijanie czasu w Internecie tak nie jest śmieszny. Ale ta czynność nie ma na celu rozrywki. Jej celem jest uśmierzenie bólu spowodowanego uświadomieniem sobie skończoności czasu, abyśmy poczuli się wolni od ograniczeń.
Pomaga również zrozumieć, dlaczego zwykłe strategie radzenia sobie z rozproszeniem uwagi – cyfrowe detoksy, tryby sprawdzania poczty osobistej itp. - pracować rzadko lub przez krótki czas. Oznaczają, że sam ograniczysz dostęp do rzeczy, które Cię rozpraszają. W odniesieniu do najbardziej uzależniających rodzajów technologii jest to oczywiście rozsądne. Ale takie metody nie wpływają na samą wewnętrzną potrzebę. Nawet jeśli zrezygnujesz z Facebooka*, zablokuj sobie dostęp do mediów społecznościowych w ciągu dnia pracy lub udaj się do odosobnienia w chatce w górach koncentracja na tym, co dla ciebie ważne, najprawdopodobniej nadal będzie wydawać się nieprzyjemna ograniczające. Dlatego znajdziesz inny sposób na złagodzenie cierpienia, rozpraszając się marzeniami na jawie, niepotrzebnie zdrzemnąć się lub - najlepsza opcja dla maniaka produktywności - przeorganizować listę rzeczy do zrobienia i zreorganizować pracę miejsce.
Najważniejsze jest to, że rozproszenia same w sobie nie są głównym powodem, dla którego jesteśmy rozpraszani.
To po prostu miejsca, w których łagodzimy dyskomfort spowodowany rozpoznaniem naszych ograniczeń. Powód, dla którego trudno ci się skupić rozmowa z małżonkiemnie to, że potajemnie sprawdzasz telefon pod stołem. Wręcz przeciwnie, potajemnie dokładnie sprawdzasz telefon pod stołem Dlategoże tak trudno skupić się na rozmowie. W końcu, aby słuchać, potrzebny jest wysiłek, cierpliwość i pokora, a to, co usłyszysz, może Cię zdenerwować. Oczywiście sprawdzanie telefonu jest przyjemniejsze. I nawet jeśli odłożysz telefon, nie zdziw się, jeśli nagle zaczniesz szukać innego sposobu na zignorowanie rozmówcy. Na przykład przećwicz wewnętrznie, co powiesz, gdy tylko zamknie usta.
Szkoda, że nie mogę od razu zdradzić tajemnicy, jak pozbyć się pragnienia rozproszenia. Nie potrafię powiedzieć, jak pozbyć się nieprzyjemnego uczucia, które pojawia się, gdy się staramy zachowaj uwagę o tym, co dla nas cenne. Problem w tym, że prawie ich nie ma. Najskuteczniejszym sposobem radzenia sobie z rozproszeniem jest po prostu przestać oczekiwać, że kiedykolwiek będzie inaczej, zaakceptować, że tak jest. nieprzyjemne uczucie tkwi w człowieku, który poświęca się trudnym i ważnym zadaniom, zmuszając go do uświadomienia sobie, że nasza kontrola nad własnym życiem ograniczony.
Ale w pewnym sensie zgoda, że nie ma rozwiązania, jest rozwiązaniem. W końcu Young zdał sobie sprawę na zboczu góry, że cierpiał mniej tylko wtedy, gdy pogodził się ze swoim prawdziwe stanowisko, przestał walczyć z faktami i pozwolił sobie w pełni poczuć lodowatą wodę na sobie skóra. Im mniej uwagi poświęcał zaprzeczaniu temu, co się z nim działo, tym więcej uwagi mógł poświęcić rzeczywistości. Moja zdolność koncentracji może nie dorównuje Youngowi, ale zdałem sobie sprawę, że ta logika dotyczy wszystkiego. Możesz bezpiecznie zagłębić się w złożony projekt, gdy uznasz nieuchronność dyskomfort. Nie należy buntować się przeciwko stanowi rzeczy, ale kierować większą uwagę na rzeczywistość.
Niektórzy buddyści zen rozważaćże całe ludzkie cierpienie jest zakorzenione w próbie ignorowania rzeczywistej sytuacji, ponieważ nie wyszło tak, jak sobie wymarzyliśmy, albo dlatego, że chcielibyśmy mieć lepszą kontrolę proces. Uświadomienie sobie prawdy, że jesteśmy skończeni i nigdy nie będziemy wolni od skończoności, niesie ze sobą bardzo praktyczną formę wolności. Nie masz kontroli nad biegiem wydarzeń. A paradoksalną nagrodą za zaakceptowanie ograniczeń rzeczywistości jest to, że nie wydają się one już tak ograniczające.
Książka Cztery tysiące tygodni. Zarządzanie czasem dla śmiertelników" pomoże Ci spojrzeć na swoje nakłady pracy z nowej perspektywy. Autor opowie, dlaczego nie należy podejmować się maksymalnej liczby zadań, a także doradzi, jak właściwie zarządzać swoim czasem.
Kupić książkęPrzeczytaj także⏰
- Jak zaplanować wszystko metodą ALPEN i zrobić wszystko na czas
- Jak zrobić to, co wydawało się niemożliwe
- Czym jest czas społecznościowy i dlaczego coraz trudniej jest nam nadążyć za wszystkim
*Działalność Meta Platforms Inc. i jego sieci społecznościowe Facebook i Instagram są zabronione na terytorium Federacji Rosyjskiej.