„Trzy tysiące lat życzeń”: uczciwa recenzja bajki dla dorosłych

8 września w rosyjskich kinach pojawia się nowy film George'a Millera. Reżyser ten jest najbardziej znany z serii Mad Max, która triumfalnie powróciła na ekrany w 2015 roku po 30-letniej przerwie.

Jednak w ciągu ostatnich lat Millerowi udało się wyreżyserować filmową adaptację Czarownic z Eastwick, dramat Lorenzo Oil i dwie części kreskówki Good Feet, a także wymyślił fabułę Babe, komedii o świni. Ta informacja jest ważna przynajmniej dla zrozumienia: reżyser pracuje nad zupełnie innymi filmami i nie boi się eksperymentować.

„Trzy tysiące lat życzeń” nie przypomina żadnej wcześniejszej pracy George'a Millera. To filmowa adaptacja książki Antonii Byatt „Dżin w oku słowika”, w której pisarka na nowo zastanawia się nad klasycznymi baśniami. Ale wersja filmowa to także wzruszający osobisty dramat, a nawet melodramat poświęcony miłości i samotności.

Wydawać by się mogło, że reżyser nakręcił przestarzały i naiwny film. Ale jego prostotę z nawiązką rekompensuje wspaniała gra głównych aktorów, eleganckich

zasięg widzenia i emocjonalne zakończenie.

„Trzy tysiące lat życzeń” to kameralny film talk

Narratolog Alithea Binney (Tilda Swinton) przyjeżdża do Turcji, aby wygłosić wykład o sztuce. Od pierwszego dnia zaczynają się jej dziać dziwne wydarzenia: na lotnisko podbiega tajemniczy mężczyzna, a podczas spektaklu pojawia się duch.

Wkrótce Alithea kupuje na lokalnym targu stare naczynie, otwiera je w swoim pokoju, a z butelki wyłania się dżin (Idris Elba). Tradycyjnie zaprasza swoją kochankę do złożenia trzech życzeń. Ale odmawia i prosi nowego znajomego, aby zaczął opowiadać swoją historię.

Kiedy George Miller wydał nowy „Mad Max”, W sieci pojawiły się pogłoski, że zdjęcie zostało nakręcone w ogóle bez skryptu. Podobno istniały szczegółowe storyboardy wizualnej serii, a dialogi i inne szczegóły wymyślano dosłownie w ruchu. później reżyser obalonyTwórca Mad Max George Miller obala twierdzenie, że Fury Road nie miało scenariusza / CBR te przypuszczenia. Scenorysy rzeczywiście zostały zrobione wcześniej, ale zdjęcie zostało nakręcone z jasnym planem.

A jednak znakiem rozpoznawczym Mad Maxa zawsze był mechanizm, uzupełniony rzadkimi, czysto funkcjonalnymi replikami. I jakby na przekór swojej najsłynniejszej pracy reżyser pokazuje teraz dokładnie odwrotną historię. Zasadniczo zamyka dwie postacie w pokoju i zmusza ich do komunikacji.

Po wstępie mniej więcej dwie trzecie fabuły zajmuje monolog Dżina, do którego Alithea zadaje wiodące pytania. Tak, jego historie wizualizują. Ale sednem tego jest prosta rozmowa. Przy całej różnorodności swoich prac Miller nigdy nie nakręcił filmu tak kameralnego w koncepcji.

I tu pojawia się talent. Tilda Swinton i Idris Elba. Aktorzy ci odegrali w ostatnich latach wiele ról charakterystycznych. Ale być może to "Trzy tysiące lat życzeń" najciekawiej ujawnia ich umiejętności.

W skarbonce Swintona jest wiele dziwnych obrazów. Więc ogoliła głowę przez Marvel Cinematic Universe, reinkarnowany jako starzec w Suspirii - tak umiejętnie, że autorzy wymyślili nawet imię dla nieistniejącego aktora i osobowości, zagrała półszaloną bohaterkę w „Pamięci” Apichatponga Weerasethakula (nie próbuj czytać tego imienia od pierwszego czasy).

A w filmie Millera Tilda Swinton pojawia się jako zwykła kobieta. Niespokojna, w przeszłości doświadczyła bolesnego rozstania i była przekonana, że ​​w samotności jest jej dobrze. Zamiast mocnego makijażu i nietuzinkowych kostiumów, na głowie wiązany jest szlafrok i ręcznik. Zamiast obcej plastyczności ruchów - drgające dłonie i szeroko otwarte z ciekawości oczy. Przez długi czas ta wspaniała aktorka nie pozwalała sobie na tak naturalną i zrozumiałą.

Elbie wydaje się, że otrzymał odwrotny obraz - Dżin wielokrotnie podkreśla, że ​​jest generalnie istotą niematerialną. Zmienia rozmiar, nosi piękną czerwoną szatę. Ale z każdą sceną staje się coraz bardziej jasne, że ta postać jest bliską i znajomą osobą, która przeszła wiele prób i wreszcie znalazła kogoś, z kim mogłaby porozmawiać.

To dość ironiczne dla aktora, który bardzo często gra twardzieli detektywów, superbohaterów, superzłoczyńców lub bohaterów przemienionych w złoczyńców (aluzja do „Legion samobójców»). Zawsze kogoś ratuje lub kogoś poluje. Niech Elba usiądzie i coś powie.

„Trzy tysiące lat pragnień” to bajka bez banalnych ruchów

Zgodnie z poprzednim opisem mogłoby się wydawać, że widz przez dwie godziny będzie musiał patrzeć na dwie rozmawiające osoby. Ale kino nie byłoby kinem, gdyby nie skupiało się na obrazie. Każda opowieść o magicznym stworzeniu jest wizualizowana przez Millera, przenosząc publiczność wraz z fantazją Alithei w bajeczną przeszłość. „Trzy tysiące lat pragnień” zamienia się w zestaw osobnych wątków, w których pojawiają się król Salomon, królowa Saby, Szehzade Mustafa i inne postacie historyczne i mityczne.

Jednocześnie jeden ciekawy szczegół nie pozwala wpaść w banalną przeróbkę baśni „Trzy tysiące lat pragnień”. Miller świadomie uczynił głównego bohatera narratologiem, osobą badającą strukturę mity i ogólnie opowiadanie historii. Doskonale zna całą epopeję i zasady, według których budowane są takie historie.

Alithea staje się więc odzwierciedleniem niecierpliwego widza. Dosłownie żąda, aby Dżin szybko pominął wszystkie znajome części i już powiedział coś nowego. Bohaterka koryguje rozmówcę, wyjaśnia coś, czasem nawet ironicznie nad przewidywalnością wydarzeń.

Za każdym razem legendy o Genie stają się bardziej osobiste, a nawet intymne. I stopniowo okazuje się, że wszystkie poświęcone są jednemu tematowi.

„Trzy tysiące lat życzeń” to dramat o samotności

W rzeczywistości właścicielom Genie marzyła się jedna rzecz - znaleźć ukochaną osobę. I prawie nikomu się to nie udało, choć prosili o zupełnie inne rzeczy. Ale łatwo zrozumieć podpowiedź autora: głównym problemem wszystkich bohaterów jest to, że myślą tylko o sobie.

Miller przywołuje główną ideę filmu: jedynym sposobem na zbliżenie się do kogoś jest również zadbanie o osobę, której uwagi szukasz. A tym, co definiuje tę historię, jest właśnie spotkanie Jinna i Alithei. Ci bohaterowie są bardzo podobni: każdy z nich zawsze studiował tylko życie innych ludzi, pozostając na uboczu. Ale właśnie dlatego mogli się widzieć i myśleć nie tylko o swoich pragnieniach. I zyskaj szansę na szczęście.

I tutaj, oczywiście, można by było zakończyć napisy końcowe, a publiczność ocierałaby łzy z emocji. Ale przypadek niczego nie gwarantuje. I to jest ostatnia trzecia część obrazu, która w końcu niszczy zwykłe wspaniały finał, gdzie po pierwszym pocałunku mówią tylko „żyli długo i szczęśliwie”.

Co więcej, reżyser dodaje do zakończenia kolejny podtekst, który łatwo przeoczyć za główną fabułą. Trudno o tym mówić bez spoilerów, więc lepiej zatrzymać się nad ogólną frazą, a nawet radą: po obejrzeniu zastanów się, czy naprawdę potrzebujesz przepływu informacji, w którym stale się znajdujesz? Może lepiej raz jeszcze wyłączyć telefon, telewizję i internet i choć na chwilę pozbyć się nieustannego tła, które czasem czerpie życie, jeśli nie od ciebie, to od twojego związku?

„Trzy tysiące lat życzeń” łatwo oskarża się o naiwność, a nawet moralizatorstwo. Być może jednak nie wszystkie filmy należy oceniać cynicznie i rozbierać na kości. George Miller opisał bardzo szczerą historię o poszukiwaniu bratniej duszy. Są tu piękne sceny, które można podziwiać, są znakomici aktorzy, w których występy bezwarunkowo wierzysz. I są proste, ale ważne prawdy, o których warto jeszcze raz pamiętać.