4 najdziksze zwyczaje na całym świecie
Miscellanea / / June 14, 2022
Wybryki zapaśników sumo przed dziećmi, dziwactwa sprawiedliwości i medytacji Madagaskaru, trwające od wieków.
1. Zwalczanie płaczących dzieci w Japonii
Jak myślisz, czego potrzeba, aby Twoje nowo narodzone dziecko żyło długo i szczęśliwie? Może zapewnić mu zdrową żywność, opiekę i opiekę?
Nie, musisz dać go ogromnej, 150-kilogramowej yokozunie, żeby wystraszyła tego małego z histerii.
W Japonii jest zwyczajv. R. Williamsa. Obchody zwyczajów życiowych na całym świecie, zwany nakizumo lub naki sumo, - "zapasy płaczących dzieci". Co roku odbywa się festiwal zapaśników sumo i dzieci poniżej pierwszego roku życia. Rodzice przynoszą swoje dzieci do świątyń we wszystkich miastach kraju i oddają je w ręce zapaśników.
Zapaśnicy sumo są podzieleni na pary, a każdy z nich straszy swojego podopiecznego na wszystkie możliwe sposoby: robiąc miny, wydając dziwne dźwięki, wykrzykując japońskie przekleństwa, a nawet wyrzucając go w powietrze. Dziecko, które płacze najgłośniej, zostaje ogłoszone zwycięzcą.
Nakizumo istnieje od co najmniej 400 lat i wciąż co najmniej setka dzieci uczestniczy w corocznym festiwalu. język japoński rozważaćJapoński Słownik Folklorystyczny / Folklorystyczny Instytut Japoniiże płacz i krzyki dzieci odstraszają demony i złe duchy. Oznacza to, że krzyczące dziecko będzie zdrowsze i szczęśliwsze niż jego cichsi towarzysze. Mieszkańcy tego kraju mają nawet przysłowie: „Płaczące dzieci rosną szybciej”.
Więc nie martw się, zapaśnicy sumo działają wyłącznie w interesie młodszego pokolenia.
2. Sąd wymiotny na Madagaskarze
W XIX wieku Madagaskarem rządziła najbardziej zła królowa. Tak jak w bajkach Disneya, tylko ona naprawdę zabijała ludzi. Nazywała się Ranavaluna I.
Polityką Jej Królewskiej Mości były masowe represje i terror, co doprowadziłoG. Campbella. Państwowa i przedkolonialna historia demograficzna: przypadek XIX-wiecznego Madagaskaru / The Journal of African History zmniejszenie populacji podmiotów z 5 do 2,5 mln osób tylko w latach 1833-1839.
Majesty zwróciła szczególną uwagę na to, że całkowicie zniosła system sądowniczy, zastępując go tak zwanym testem tangena.
To jest istota tej praktyki prawnej. Na wyspie Madagaskar rośnie drzewo Cerberus Mangas, lokalnie nazywane tangena. Zawiera truciznę cerberynę, która po spożyciu lub nawet wdychaniu może zabić. A przynajmniej przywołaj najsilniejszego wymiociny.
A przynajmniej od XVI wieku mieszkańcy Madagaskaru stosowanyR. K. Kent. Wczesne królestwa na Madagaskarze, 1500-1700 trucizna, aby dowiedzieć się, czy dana osoba jest winna czarów lub innych poważnych przestępstw. Aby to zrobić, na rozprawie pozwolono mu połknąć trzy kawałki skóry kurczaka i truciznę z owoców tangeny.
Jeśli podmiot zwymiotuje i wszystkie trzy fragmenty skóry powrócą do światła - niewinny, wybacz. Jeśli brakuje elementu - winny, wykonaj. Jeśli umarł od trucizny, to znaczy, że nadal jest winny, ale na jego egzekucję jest już za późno. Wtedy przynajmniej zabraniamy grzebania na rodzinnym cmentarzu - jako czarownika i buntownika.
Łatwo się domyślić, że niewielu zdało egzamin z takich zasad - jak obliczonyR. K. Kent. Wczesne królestwa na Madagaskarze, 1500-1700 historycy, tylko połowa oskarżonych przeżyła skutki trucizny.
Jednak tradycja ta nie była rozpowszechniona aż do początku panowania wspomnianego Ranavaluny I. Postanowiła przetestować za pomocą tangena wszystkich potencjalnych przestępców, do których dosięgły długie ramiona sprawiedliwości. A gdy królowa zasiadała na tronie, rocznie na dworach ginęło około 3000 osób, a ogółem ilośćR. K. Kent. Wczesne królestwa na Madagaskarze, 1500-1700 liczba osób zabitych przez tangen wynosiła około 100 000 - około 20% populacji.
Dopiero w 1863 r. król Radama II uznał te testy za nielegalne, obalił kult osobowości szaleńców Królowej i nakazał rehabilitację zmarłych oskarżonych, umożliwiając ich ponowne pochowanie na rodzinnych cmentarzach.
3. Inicjacja mrówek w Brazylii
Ludzie na różne sposoby próbują udowodnić swoją męskość innym. Ktoś próbuje opanować walkę wręcz, ktoś zdobywa Everest, a ktoś buduje niesamowitą karierę. Ale wojownicy z plemienia Satere-Mawe z dżungli Brazylii patrzą z uśmiechem na te żałosne próby.
Z ich punktu widzenia główną cechą charakteryzującą mężczyznę jest zdolność do znoszenia bólu.
W nizinnych lasach Ameryki Południowej zamieszkaćJ. L. capinera. Encyklopedia Entomologii mrówki kuliste, czyli paraponera clavate. Te urocze stworzenia osiągają długość 2,5 cm i żyją w dużych koloniach. Mają potężne szczęki, z których wydziela się najsilniejsza trucizna - poneratoksyna. Nie może zabijać, ale powoduje potworne cierpienie.
WedługSkala bólu Schmidta / NHM.ac.uk Według entomologa Justina Schmidta ból po ugryzieniu przez mrówkę przypomina „chodzenie po rozżarzonych węglach z dziesięciocentymetrowymi gwoździami wbitymi w stopy”. Opisuje swoje odczucia jako „fale palącego, pulsującego, pochłaniającego wszystko bólu, który nie słabnie przez cały dzień”.
Satere Mawe posługiwać sięA. T. Dossey. Chemiczna obrona owadów: bogate źródło biologii chemicznej w tropikach / biologia chemiczna tropików mrówki, by sprawdzić, czy młody człowiek jest na tyle silny, by zostać uznanym za wojownika. Tkają rękawiczki z liści palmowych, napychają je tymi owadami, a następnie kładą je na obiekcie testowym. Jego zadaniem jest wytrzymać przez pięć minut bez krzyczenia z bólu.
Szczególnie odważny może jeszcze uśmiechać sięJ. L. capinera. Encyklopedia Entomologii i żartować. Ale możesz też po prostu stać i groźnie marszczyć brwi, aby twoi współplemieńcy nie myśleli, że próbujesz ukryć strach za uśmiechem.
Ten, kto nie mógł tego znieść i krzyczał, nie jest chłopem, nie nadaje się na myśliwego. Ci, którzy wytrzymają pięć minut w mrówczych rękawiczkach, będą siedzieć przez kilka dni ze sparaliżowanymi rękami, trzęsąc się z konwulsje i halucynacje do obejrzenia. Ale wszyscy będą ich szanować.
Jeśli myślisz, że brzmi to jakoś niezbyt przerażająco, pamiętaj: aby ukończyć inicjację, młodzi mężczyźni przechodzą ten rytuał około 20 razy w ciągu kilku miesięcy.
4. Samomumifikacja w Tybecie i Azji Południowej
Zwykle słowo „mumia” kojarzy się ze starożytnym Egiptem. Ale nie tylko tam rozpowszechniona była idea osuszania człowieka, aby jak najdłużej zachować jego ciało dla oddawania czci i czci. Himalaje, Tybet, górskie Chiny i Japonia również miały swoje mumie. I różnili się od Egipcjan tym, że sami się stworzyli.
Jak buddyjski mnich, który wszedł na ścieżkę świętości i koncentracji, może osiągnąć prawdziwe wyrzeczenie? Zgadza się, przestań jeść, pić, oddychać i przekształć się w bodhisattwę – prawdziwego Buddę po osiągnięciu nirwany.
Proces nazywaBernarda Faure. Retoryka natychmiastowości: kulturowa krytyka buddyzmu chan/zen sokushimbutsu i zajmuje dokładnie trzy tysiące dni, czyli około 10 lat. Spośród nich mnich żyje około sześciu. Przez pierwsze tysiąc dni buddyjski asceta po prostu zaczyna jeść mniej, aby pozbyć się jak największej ilości tkanki tłuszczowej.
Jest to konieczne, aby mumia po zakończonym zabiegu przetrwała wieki i zachwyciła potomków.
Przez następne tysiąc dni mnich całkowicie KarnetyBernarda Faure. Retoryka natychmiastowości: kulturowa krytyka buddyzmu chan/zen na diecie z kory sosnowej i korzeni, a także trującego soku z drzewa urushi - tego samego, który język japoński zbroja i pochwa na katany są lakierowane. Gromadzi się w tkankach ascetycznych, odwadniając organizm do najgorszego, dlatego narządy wewnętrzne poważnie tracą swoją wielkość.
I wreszcie, trzeciego tysiąca dni mnicha, który do tego czasu nie może już wstać z pozycji lotosu, umieszczony w skrzynce z drewna sosnowego wypełnionej solą i wyposażonej w rurkę powietrzną i dzwonek.
Chociaż biedak nie opuścił jeszcze samsary, raz dziennie… wychodzićI. Hori. Samozmumifikowani Buddowie w Japonii. Aspekt sekty Shugen‑Dô („Asceza górska”) / Historia religii z medytacji i porusza palcem, do którego przymocowany jest sznurek dzwonka. Kiedy wołania ustają, jego bracia rozumieją, że asceta jest całkowicie pogrążony w nirwanie, a rurka oddechowa zostaje usunięta.
Po zakończeniu trzeciego tysiąca dni mnisi sprawdzają zawartość pudełka. Jeśli asceta wykazuje oznaki rozkładu, to znaczy, że rytuał się nie powiódł, nie był wystarczająco święty, nie starał się zbytnio. Jak zwykle zostanie jednak pochowany, okazując jednak szacunek dla swojego samozaparcia.
Jeśli mumia doskonale zachowany - mnich został bodhisattwą. Umieszczony jest w stupie – nie tej, w której ziarno jest kruszone, ale w kamiennej, okrągłej konstrukcji – i czczony jak żywy Budda.
Zakonnicy szczerze wierzą, że święty wciąż żyje i kontynuuje swoją pokutę. Jeden na przykład był w szklanym pudełku od ponad 550 lat medytujeBernarda Faure. Retoryka natychmiastowości: kulturowa krytyka buddyzmu chan/zen - Lama Sangha Tenzin, urodzony w XIV wieku i znaleziony w otoczonej murem stupie w Indiach dopiero w 1975 roku. Według legendy, gdy osiągnął nirwanę, nad jego wioską pojawiła się tęcza i zginęły wszystkie skorpiony w okolicy.
Szacuje się, że ponad 900 lat praktyki sokushimbutsu w „żywego buddę” mogło: zmienić się wBernarda Faure. Retoryka natychmiastowości: kulturowa krytyka buddyzmu chan/zen tylko 24 mnichów, którzy są teraz nawet okazjonalnie pokazywani turystom. Reszta, która nie stała się nieprzekupna, poszła się odrodzić. Ostatni raz rytuał odbył się w Japonii w 1903 roku, po czym cesarz zakazał samomumifikacji.
Przeczytaj także🧐
- 5 zwierząt dziwnie reprezentowanych w średniowieczu
- 12 średniowiecznych nieporozumień, w które wszyscy nie wierzą
- 6 okropnych rzeczy, które czekały na prawdziwych piratów
22 rosyjskie marki z pachnącymi, relaksującymi i po prostu pięknymi kosmetykami do kąpieli