7 klasyków, na które teraz patrzysz inaczej niż w szkole – mówi blogerka książkowa Polina Pars
Miscellanea / / August 31, 2023
W programie jest manifest dupka i historia o iPhonie na kredyt.
1. „Biedna Lisa” – antyprzykład dla odrzuconych
Młoda Lisa sprzedaje konwalie na stołecznym rynku, gdzie poznaje Erasta, młodego szlachcica. Zakochują się w sobie, a Erast „pomaga” Lisie stracić dziewictwo. Potem traci zainteresowanie nią i mówi, że musi wyjechać do służby wojskowej.
Jednak kilka miesięcy później Lisa przypadkowo dowiaduje się, że były kochanek jest zaręczony z zamożną wdową. Rozumie: cała miłość, za którą był gotowy umrzeć, jest nic nie warta. Z tej ciężkiej świadomości Lisa rzuca się do stawu.
Jak dziś można rozumieć „Biedną Lisę”.
W szkole wszyscy jednogłośnie wierzyli: Erast to dupek, Lisa to piękna dziewczyna, która bierze odpowiedzialność i zarabia na życie uczciwą pracą. Chce żyć, kochać i pracować. Ale spotkanie z dupek łamie to.
W XIX wieku, po opublikowaniu Biednej Lisy, wielu młodych mężczyzn i kobiet popełniło samobójstwo. Nie znam jednak przypadków, w których ludzie po dzisiejszym przeczytaniu tego tekstu byliby nim tak przesiąknięci, że poszliby się utopić. Chyba już nie patrzą na tę historię naśladowczo.
Oto zasługa filozofii współczesnego świata. Dorosły rozumie: nawet jeśli takie gówno się przydarzy, twoje życie na tym się nie kończy, ze wszystkiego, co możesz wspinać się. Na przykład udaj się do psychoterapeuty. Dlatego mam nadzieję, że dzisiaj ludzie przeczytają w tej historii antyprzykład: nie trzeba być ani jak Erast, ani jak Lisa.
2. „Eugeniusz Oniegin” – samopomoc dla „ratowników”
Znudzony młody szlachcic Eugeniusz Oniegin przybywa do zapomnianej przez Boga posiadłości i spotyka tam wyższe sfery. Zakochuje się w nim Tatyana Larina, córka miejscowego ziemianina. Następnie opracowano klasyczny schemat na dziś młodzi dorośli: Tatiana pisze list do Oniegina, ten najpierw ją odrzuca, a potem uświadamia sobie, że to „ta jedyna”. Ale niczego nie można zwrócić: „Oddano mnie innemu; Będę mu wierna przez sto lat” – mówi Tatiana.
Jak dziś można rozumieć „Eugeniusza Oniegina”.
„Eugeniusz Oniegin” sprzedawany był w podręcznikach jako opowieść o znudzonej arystokracji: głównym bohaterem jest Człowiek wykształcony, przyzwyczajony do tętniącego życiem stolicy, igrający z ludzkimi uczuciami bezczynność.
Dziś Eugeniusz Oniegin jest czarujący bękart. Nieważne, jak bardzo starają się nam pokazać, że pod koniec powieści wszystko się zmienia, tak naprawdę pozostaje takie samo.
Ale Tatiana to tylko bohaterka, która przechodzi wewnętrzną przemianę. Jest o wiele głębsza niż tylko dziewczyna gotowa wkraść się przed przystojnego mężczyznę ze stolicy. Będąc oczytaną i marzycielską naturą, z powodu niezadowolenia z własnego życia, najprawdopodobniej marzy o zostaniu bohaterką jednego z romansów. Z tego powodu idealizuje Oniegina i jego przyszłość z nim. Być może myśli: „Mogę to naprawić”.
Ale teraz zdanie Zemfiry staje się wirusowe: „Nie uratuję cię”. I Tatyana musiała w finale dojść do tej myśli.
W wieku dorosłym idea ta staje się bardziej oczywista, szczególnie dla kobiet. Ponieważ wielu udało się znaleźć w sytuacji, w której chłopak-facet-mężczyzna, którego lubili, nie odwzajemnił się.
3. „Bohater naszych czasów” – Manifest Dupka
„Bohater naszych czasów” opowiada o kilku wydarzeniach z życia chorążego Pechorina. Najpierw „zamienia” młodą czerkieską Belę na konia, który mu się spodobał, i zamyka ją w wieży. Potem spotyka swoją dawną miłość Verę i niszczy jej szczęśliwe życie rodzinne. Równolegle udaje mu się zakochać w księżniczce Marii, którą porównuje do angielskiego konia, i zastrzelić swojego kumpel Grusznicki w pojedynku.
W refleksji pomiędzy tymi wydarzeniami Pechorin zdaje sobie sprawę, że wszyscy wokół niego są nieszczęśliwi, a on jest demonem, który przynosi innym śmierć.
Jak dzisiaj można rozumieć „Bohatera naszych czasów”.
W szkole Pechorin jest często bardzo miły dla wszystkich. Myślę, że chodzi o to, że akcja „Bohatera naszych czasów” rozgrywa się w czasach, gdy uczniowie są otoczeni kokonem rosnącego maksymalizmu. Wybierają dla siebie pewne wytyczne i w tym sensie Pechorin - cyniczny, zimny, ale taki piękny - może im służyć. Chłopcy są oczywiście pod wrażeniem tego, jak łatwo zakochuje się w księżniczce Marii, Verze i Beli.
W przypadku dziewcząt wszystko jest jasne: Pechorin jest czymś w rodzaju pierwszego krachu literackiego.
Ale co starszy i bardziej kompetentny czytelnicy stają się tym bardziej rozumieją, że bycie Peczorinem i bycie z Pechorinem nie jest fajne. To prawdziwy sprawca, który łamie serca kobiet, porównuje dziewczyny do koni i trzyma je w zamknięciu. Jeśli nie jest to sytuacja domowa, to zdecydowanie przemoc pańszczyźniana.
4. „Płaszcz” – opowieść o iPhonie na kredyt
Stary płaszcz drobnego urzędnika Akakiego Akakiewicza Baszmaczkina popada w ruinę. Długo oszczędza na nową, odmawiając sobie przyjemności – nawet herbaty.
Kiedy w końcu, ku zazdrości kolegów, udaje mu się kupić płaszcz, autorytet Baszmachkina wzrasta. Byłoby tak, gdyby przestępcy nie ukradli mu tego płaszcza. Z tęsknoty za nią umiera Akaki Akakiewicz, zamienia się w duch i zaczyna okradać przechodniów.
Jak dziś można rozumieć „płaszcz”.
Moi koledzy z klasy lekko naśmiewali się z Akakiego Akakiewicza. Po pierwsze, oczywiście, ze względu na nazwę. Po drugie, ze względu na ciągłe wzmianki o nim jako o małym człowieku.
Akaky Akakievich naprawdę może być postrzegany jako osoba zazdrosna i niepewna siebie. Przecież z jednej strony za pomocą nowego płaszcza chciał dostać się do wyższych sfer, stać się w nim swoim. Z drugiej strony, aby poprawić jakość życia. Ale jeśli się nad tym zastanowić, czy nie znamy tych uczuć?
Myślę, że każdy dorosły może odnaleźć się w Akaky Akakiewiczu. Przecież wielu miało takie, że patrzyli na popularnych blogerów z drogimi samochodami, pięknymi mieszkaniami i myśleli: „chcę tego samego». I to niekoniecznie ze względu na status tych rzeczy, ale po prostu dlatego, że dzięki temu życie staje się lepsze i łatwiejsze.
Dlatego ogromna liczba osób w Rosji bierze iPhone'y na kredyt (ja też byłem wśród nich) i odnajduje się w memach o „Doshiraku”. Współczesny Akaki Akakiewicz byłby prawdopodobnie taki sam. Dlatego tak dobrze go rozumiemy.
5. „Anna Karenina” – przeprosiny za feminizm
Wydawałoby się, że Anna Karenina ma cudowne życie: mąż, dziecko. Ale gdy tylko poznała Wrońskiego, zakochała się w nim do nieprzytomności i zaangażowała się cudzołóstwo.
Kiedy wyznała mężowi niewierność, choć potraktował to ze zrozumieniem, odmówił udzielenia jej rozwodu i zabronił zabrać syna. Wszystko inne: społeczeństwo zaczęło obwiniać Annę, a stosunki z Wrońskim uległy pogorszeniu. Nie mogła oprzeć się ciosom losu i wskoczyła pod pociąg.
Jak dziś można rozumieć „Annę Kareninę”.
W ramach lekcji moja nauczycielka przedstawiła historię Anny Kareniny: „Fu! Nie możesz tego zrobić. Karenina to łajdaczka, zdrajczyni i zła matka, która po trudnym porodzie zażyła opium.
Ale nawet sądząc po wczesnych recenzjach tej powieści, Lew Tołstoj został nazwany prawie pierwszym apologetą feminizmu. Bardzo kochał Kareninę, dlatego spisał ją jako ofiarę okoliczności, a nie jako przedmiot potępienia za zdradę stanu.
Faktem jest, że w tym czasie kobiecie bardzo trudno było rozpocząć procedurę rozwodową, a nawet zapewnić, że dzieci zostaną z nią. Niechęć do męża nie było istotną przyczyną rozpadu małżeństwa. Kobiety były zamknięte w przestrzeni wymyślonej moralności.
Po ukazaniu się tej książki zrobiło się furorę. Można powiedzieć, że Lew Nikołajewicz zaszczepił w kobietach pomysł, że wspaniale byłoby uprościć proces rozwodowy.
Dzisiaj "Anna Karenina” można czytać z tego punktu widzenia: jest ofiarą okoliczności, wokół których krąży ogromna liczba osób, które odebrały jej prawo do własnego życia.
6. „Bransoletka z granatami” – opowieść o prześladowaniu anonimowej osoby w serwisie społecznościowym
Na urodziny Vera Sheina otrzymuje od długoletniego anonimowego wielbiciela kosztowną bransoletkę z granatami. Po połączeniu swoich kontaktów mąż Very znajduje nadawcę. Okazuje się, że to Georgy Zheltkov. Kiedyś zobaczył Verę w loży teatru i zakochał się w niej nieprzytomnie.
Dawanie takich prezentów zamężnej kobiecie w XIX wieku jest zbrodnią przeciwko moralności. Dlatego mąż Very podpowiada Żełtkowowi, że w razie potrzeby zaangażuje władze prześladowanie jego żony nie ustaną. W odpowiedzi Żełtkow prosi ją o napisanie ostatniego listu pożegnalnego, w którym przyznaje, że całe jego życie polegało wyłącznie na miłości do Very. Potem strzela do siebie.
Po przeczytaniu listu Vera zdaje sobie sprawę, że minęła ją miłość, o której marzy każda kobieta.
Jak dziś można rozumieć „Bransoletkę z Granatami”.
W szkole przedstawiono nam tę historię jako historię czystej miłości: „Nie możemy wybierać pieniędzy. Ze słodkim rajem i w chatce. W końcu istnieje pomysł, że Vera nigdy nie doświadczyła prawdziwej miłości, jej małżeństwo było małżeństwem dla pozoru.
Jednak fakt, że Żełtkow widział Verę tylko raz, a potem zaczął do niej pisać góry listów, które pozostały bez odpowiedzi, wygląda na niezdrową atrakcyjność i prześladowanie.
Dziś reakcja Very może rodzić pytania: „Nie sądzisz, że to podejrzane? Dlaczego zaczynasz płakać z powodu nieodwzajemnionej miłości do kogoś, kogo nawet nie znasz?” Być może byłby to Zheltkov sprawca, który kontrolowałby każdy krok Very, gdyby się z nim zgodziła. Ale tego się nigdy nie dowiemy.
7. „Stara kobieta Izergil” – filozofia przy płacy minimalnej
Głównymi bohaterami opowieści są Larra, Izergil i Danko. Larra to bezduszna osoba, która jest gotowa zrobić wszystko, aby osiągnąć swoje cele i zaspokoić swoje pragnienia. Jest za to karany i odrzucany przez społeczeństwo.
Danko jest członkiem plemienia wygnanego do lasu. Aby wydostać stamtąd ludzi, Danko wyrywa sobie serce i w ten sposób oświetla drogę każdemu.
Izergil jest zwyczajną kobietą, która opowiada o sobie narratorowi zakochiwać się, perypetie życiowe i innych ludzi, których spotkała na swojej drodze.
Jak dziś można rozumieć „Staruszkę Izergil”.
W szkole dyskusję na temat tej pracy ograniczono do moralności: „Danko jest poprawny i bezinteresowny, jest gotowy umrzeć za dobro innych. Musisz na niego patrzeć.”
Myślę, że ta idea jest konsekwencją sposobu nauczania literatury w Związku Radzieckim: „wszystko jest dla frontu, wszystko jest dla zwycięstwa”, „serce rzucę na deskę do krojenia”.
Larra w rozumieniu twórców podręczników jest najwyraźniej symbolem „świata zachodniego” – chce żyć samodzielnie i dla siebie.
Ale, co dziwne, oba wyglądają podobnie. Gorki interesował się filozofią jeszcze przed rewolucją Nietzschegoktóry miał pomysł na Supermana. Ten tekst wyraża podziw dla tego pomysłu, ponieważ Danko, podobnie jak Larra, są Nadludźmi. Obie są odważne, młode, piękne, a jednocześnie bardzo dumne. Po prostu pokazują to inaczej. Jeśli Larra wykorzysta swoją dumę dla własnego dobra, wówczas Danko z dumy zdecyduje, że jest przywódcą. Rzeczywiście, każdy mógł uszczypnąć ze swojego serca mały kawałek i oświetlić nim drogę w lesie.
Wydaje mi się, że najodpowiedniejsza w tej historii jest stara Izergil. Nie jest Supermanem, ale zwyczajną osobą, jak każdy z nas. Jej koncepcja życiowa to złoty środek pomiędzy dwiema skrajnościami.
Larra żyje bez innych dla siebie, Danko żyje z innymi dla innych, Izergil żyje dla siebie z innymi. To jest prawdopodobnie najwłaściwsze.
Ten tekst Gorkiego jest bardzo głęboki. Moim zdaniem może to być punkt przejściowy od literatury klasycznej Złotego Wieku do literatury klasycznej XX wieku. Dlatego „Staruszka Izergil” powinna mieć więcej czytelników, zwłaszcza dorosłych: dzięki swojemu wiekowi i doświadczeniu będą mogli inaczej spojrzeć na stare postacie.
Przeczytaj także🧐
- 10 rzeczy, których wciąż nie uczy się w szkołach, ale na próżno
- 7 ważnych rzeczy, które chcielibyśmy usłyszeć na balu maturalnym, ale dowiedzieliśmy się o tym dopiero znacznie później
- Szlachetne maniery w otoczeniu proletariackim. Po co oglądać serial Black Spring o nastolatkach i sprawiedliwości